La vie selon John Rambo

Vite posté, vite édité : quatrième épisode de mon auto-psychanalyse. Et tout un chacun de se demander : c'est grave, docteur ?



Séance 4 : Conscience sans inconscience n'est que ruine de l'âme.
(ou quelque chose de ce genre)


Quand on observe un peu les gens autour de soi, quand on s’arrête un peu pour les regarder vivre, on finit nécessairement par se demander… Pourquoi certains d’entre eux sont-ils plus insouciants que d’autres ? Et pourquoi certaines personnes peuvent-elles vivre comme si rien ne les atteignait, tandis que d’autres se rendent malade au moindre échec ? Qu’est-ce qui fait que certaines sont franches, impulsives, naturelles et d’autres, renfermées sur elles-mêmes, terrorisées par l’improvisation ? A quoi tient une telle différence ?

Il n’y a pas à chercher bien loin. Simplement : à la conscience plus ou moins nette que ces personnes ont de la Vie - ou plutôt : de cet immense champ de mines qu’est la Vie -. Car ce n’est ni plus ni moins que cela, au fond : un champ de mines. Dès lors, s'il vous faut absolument le traverser mais que - par chance (?) - vous ignorez que c’en est un, vous avancerez confiant, volontaire et déterminé, sourire aux lèvres, sans vous soucier le moins du monde d’où vous mettez les pieds… Mais si a contrario, vous êtes conscient des risques, si vous savez pertinnement de quoi il retourne, vous serez prudents, sur vos gardes, vous ferez attention, vous calculerez le plus dérisoire de vos gestes, la plus volatile de vos phrases, vous progresserez lentement, sans hâte, tout en cherchant à voir où ces mines sont placées.

Or, c’est inévitable : plus vous scruterez le champ à leur recherche et plus vous en trouvrez (et plus vous en trouvrez, et plus vous fouillerez le champ du regard, et moins vous avancerez). Avec l’habitude, vous commencerez par en voir une ou deux, ici et là, puis quatre ou cinq, puis des dizaines, puis des centaines, puis des milliers, pour comprendre qu’en fin de compte, vous ne pouvez aller nulle part, qu’il y en a tout autour de vous, partout, partout, et que vous ne pourrez jamais vous frayer passage sans marcher sur l’une d’elles.

Qu’ensuite, vous marcherez sur une autre, puis sur une autre encore.

C’est précisément cette conscience que l’on a (ou non) des mines autour de nous qu’on appelle la « maturité » (la vraie)... C'est cette conscience que l’on a (ou non) de nos actes, de leurs possibles répercutions qui font qu’on est vraiment « adulte », ou rien qu’« un enfant dans un corps d’adulte ». Parce que quand on y pense, comment rester insouciant, naturel, souriant, dès lors qu’on sait que chaque pas en avant peut être un pas de trop (ou dans une mauvaise direction), que chacun de nos actes aura nécessairement des retombées que nous n’aurons pas pu prévoir, lesquelles auront d’autres retombées, qui entraîneront d’autres retombées encore… ?

Et quand bien même !

Si, en explosant, les mines sur lesquelles nous marchons ne touchaient que nous seuls, l’idée d’avancer resterait soutenable, envisageable… Hélas, elles touchent nécessairement aussi (voire peut-être même d’abord) les gens qui nous entourent, ceux auxquels nous tenons et que nous pouvons faire souffrir au moindre de nos faux pas.

Comment, alors, avancer sereinement, lorsqu’on mesure pleinement l’étendue de nos responsabilités ? Comment ne pas être tenté - à l’inverse - de « ne plus bouger », de rester sur place, de ne plus faire un geste, de ne plus dire un mot, de retenir son souffle pour éviter de blesser qui que ce soit (sans bien savoir si - au fond - ce « rester sur place » n’est pas déjà une manière de blesser ,en soi ?) ? Comment, dès lors qu’on essaie d’avancer, dès lors qu’on se décide à prendre le risque, ne pas essayer de tout calculer, tout prévoir, tout envisager ou mieux : d'anticiper notre trajectoire pour faire le minimum de mal autour de nous ? Comment, au-delà, ne pas avoir comme un pincement au cœur quand ceux qui nous sont proches nous reprochent gentiment de ne pas être assez « naturel », pas assez spontané, alors que c’est principalement pour eux que nous ne nous autorisons plus à être l’un ou l’autre ? Ne préfèrerait-on pas, nous aussi, ne rien savoir des mines et des répercutions, pouvoir avancer le sourire aux lèvres, les mains dans les poches, en sifflotant un air léger, sans crainte de ce qui pourrait arriver, d’être « inconscient » au point de pouvoir se permettre de marcher d’un pas conquérant ? Ne voudrait-on pas nous aussi pouvoir faire comme si toutes ces mines n’existaient pas, au lieu d’en voir de plus en plus, de plus en plus, de plus en plus ? Ne serait-on pas en droit d’envier ces personnes qui brillent par leur manières franches, séduisent par leur allant, attirent sur elles tous les regards quand ceux-ci se détournent de nous (tout ça parce que nous n’avons qu’une seule obsession : protéger ces personnes, leur faire le moins de mal possible - si possible, pas de mal du tout -) ?

C’est - précisément - toute la beauté et le fardeau de cette fameuse « maturité ». En effet, plus on est mûr et plus on voit de mines. Or plus on voit de mines, plus on peut en protéger les autres (sans que ces autres ne sachent jamais ce que cela nous coûte), mais moins on peut avancer pour soi-même, plus on doit faire de sacrifices.

Quand ils regardent le chemin devant eux, les gens voient plus ou moins de mines, tout dépend d’eux, de ce qu’ils ont vécu : certains n’en voient aucunes, d’autres à peine une poignée, d’autres encore, assez pour en avoir peur, d’autres un peu plus encore, d’autres beaucoup, beaucoup trop. Pour la plupart, ils en distinguent un certain nombre, mais heureusement, très loin de la totalité. Et quant à ceux qui s’approchent de celle-ci…

Comment parviennent-ils à garder un semblant de sérénité, un soupçon d’insouciance, le courage d’avancer envers et contre tout ?